（清帝喝白）周駙馬。（開拉大滾花下句）你出言都縱有千斤重，好在孤有容人海量都未能量。你見否殿前百酌鳳凰筵，後有刀槍和斧杖。
（世顯大滾花下句）倘若殺人不在金鸞殿，可以一張蘆蓆把屍藏。倘若殺身恰在鳳凰台，銀廓金棺難慰民怨暢。
下次有人跟我們說，「其實張刀一直都在你頭上」，何苦還要那麼辛苦抗辯的時候。我們要記住周世顯的話︰我就是要把不公不正，昭示天下，蘆蓆裹屍，在所不辭。〕
猶唱《帝女花》
落花滿天蔽月光，時時在香港人的文化記憶裏流轉。這個年輕公主與駙馬以身殉國的故事有何魅力？〈香夭〉一曲何以經常與香港重大歷史時刻碰面？前星期六在香港文學文化沙龍聽得張敏慧老師講《帝女花》，並一眾嘉賓與師生的激盪交流，令我感恩。
張老師帶著一頁頁靛藍墨水印成的珍貴「泥印本」影像，重現1957年仙鳳鳴劇團《帝女花》演出文本的歷史原貌，跳過故事大綱歷史背景，直接為我們講述校訂唐滌生原創劇本的過程。起初也擔心聽不明白，但隨即發現，只要有好導航，案頭劇的最大魅力，就在一字一句，甚至一個標點符號之間，前文後理即在其中。
一、看帝女還是看駙馬
《帝女花》以帝女為題，自然是以明末崇禎愛女長平宮主為軸心。開首第一場〈樹盟〉即是鳳台選婿，二人初遇，針鋒相對，旋即相知相交，更訂下二人以身殉國的共同命運，令人目不暇給︰「（長平）周世顯，語云男兒膝下有黃金，你奈何折腰求鳳侶，敢問士有百行，以何為首。」「（世顯）所謂新入宮廷，當行宮禮，宮主是天下女子儀範，奈何出一語把天下男兒辱，敢問女有四德，到底以邊一樣佔先頭。」「（長平）周世顯，擅詞令者，只合遊說於列國，倘若以詞令求偶於鳳台，未見其誠，益增其醜。」「（世顯）言語發自心聲，
詞令寄於學問，我雖無經天緯地才，亦有惜玉憐香意，可惜人既不以摯誠待我，我又何必以誠信相投。」
這是用電腦打一遍出來也幾乎要哽咽的好詞。張老師說得好，整齣《帝女花》中長平與周世顯根本沒多少機會來得及談情，家國多難，二人都在沒有什麼好心緒之時，看到對方是風雨亂世中不負誓盟的同路人，但求真誠相待，到死如花也並頭。
二、愛情劇還是宮闈劇
第二場的〈香劫〉緊接長平經歷「國亡、父崩、母縊、妹夭、弟離」之苦，並為父皇傷臂而離宮，是宮闈劇中悲壯的大場面。張老師獨點出唐滌生的舞台說明︰「（十二宮娥俱散髮血衣食住雁兒落在底景分邊上，或跳御溝，或撞柱，或操刀自刃露紫標，在排戲時嚴格處理投死之秩序，與伏屍之位置）」一語即見劇作家不但在曲詞上妙筆生花，且對舞台畫面有全盤的把握，當中的「排戲」與「嚴格處理」秩序與位置，確實把一向有即興成份的戲曲提昇至新的藝術層次，令《帝女花》成為經典的「戲保人」劇目——即熟念曲詞，照本演畢全劇即能過關的好戲。
〈庵遇〉為少見的「談情」戲，所謂「不認不認還須認」，長平劫後與周世顯在維摩庵重逢，經不住多番試探，對駙馬再度傾心。張老師指出一般把周世顯哭訴的版本作︰「宮主你避世難拋破鏡緣，應該要多謝情天，快把夫郎認。」乍看無問題，但一與泥印本對照即見高下︰「應該要多謝情天，替你把夫郎剩。」我們聽到頓時一陣「毛管戙」——前朝駙馬不是殷殷地叫宮主「你認我吧﹗」而是告訴她「往日翠擁珠圍千人敬，今日更無一個可叮嚀」，原來天地間的親人就只剩我倆了。
三、歷史真實還是人性真實
張老師亦舉出一些在《帝女花》中應予理解和校正的歷史問題，例如崇禎不應喊長平宮主作「平兒」，世顯不會說「似是仁慈清世祖」的廟號，以及把清帝變成攝政皇多爾袞的戲劇考慮。但在座各人更鍾情的是劇中種種人性的真實。周鍾周寶倫父子典型的識時務性格，盡見於二人白欖「（鍾）前朝一朵帝女花（倫）此時價值千斤重（鍾）纖纖弱質無作為（寶）霸主得之有大用（鍾）莫非借她作正義旗（倫）個中玄妙誰能懂（鍾）唉，賣之誠恐負舊朝（倫）不賣如何有新祿俸。」
一朵帝女花，上場歷劫時只有十五歲，與駙馬共飲砒霜才十六，但國破家亡，政體更迭，恩愛情讎都由她帶著夫郎面對；兩個純潔的靈魂在金殿上無畏無懼，始終如一地戳破政治的收買。沙龍當日年青的朋友不少，記得你們好像比較靜，但三四個小時一直參與其中，在那天精彩的演講與交流以外，時時讓我別有一番感激。
（原載2019年4月8日《明報》世紀版）
